يزدية - يزدا - وكيف أنهم يسمون يزيدية خطأ

 يلفظ أسمهم خطأ (يزيديه) وصواب اللفظ (يزدا) وهم قوم وثنيون يعيشون في شمال العراق ويعتنقون الديانة (يزدا) يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أن (اليزدا) يعتقدون أنهم أول ماخلق الله من البشر وأنهم تفرقوا في العراق وتركيا والهند بعد الطوفان (4000 سنة قبل ميلاد المسيح)

الطاووس الملك:
هناك أعتقاد راسخ في ديانة (اليزدا) أن الخالق خلق 7 ملائكة خلق أكبرهم في اليوم الأول وخلق بقية الستة في اليوم التالي ورفض الملاك الأول الأنصياع لأمر الخالق والسجود له كما فعل بقية الملائكة السته بل وتمرد على خالقه ونازعه ملك الكون حتى غلبه وبالتالي أصبح مدبرالكون ونزل إلى الأرض على شكل طائر جميل هو الطاووس ولذلك يسمونه باللغة الأوردية (طاووس ملك) ويشرح كتابهم المقدس المسمى (كتاب الجلوه) لكاتبه عدي بن مسافر (لمعرفة المزيد عن عدي بن مسافر أتبع الرابط) كل شيء متعلق عن خلق (الطاووس الملك) ونزاعه وعصيانه وتمرده على خالقه حتى نزوله جنة عدن (السومرية) أما الكتاب المقدس الآخر فهو كتاب (مصحف رش) أي الكتاب الأسود ويتناول تفاصيل خلق الكون وترتيب الملائكة وأفعالهم 
واليزدا يقدسون (الشمس) ولها مقاما عظيما في عقيدتهم  فهم يرونها (نور الخالق) على الأرض وعليه فهم يقيمون الصلاة ثلاث مرات وقبلتهم الشمس يصلون مع الشروق والغروب وقبل النوم ويحجون لوادي (لاش) وهو من أهم وأقدس الأوديه عند اليزدا فهم يعتقدون أن (الطاووس الملك) التقى فيه بآدم وحواء 

موقف المسلمون من (اليزدا):
يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أنه وعلى مر العصور أعتبر المسلمون (اليزدا) قوم وثنيون يعبدون صنم على هيئة (طاووس) والذي يعتبروه المسلمون ذلك الشيطان الذي عصا أمر ربه بالسجود لآدم فطرده الله من الجنة وعليه فقد أعتبرهم المسلمون عبدة للشيطان (الطاووس) فكانوا محل تقتيل وأضطهاد وتقدر بعض المصادر أنه منذ دخول الأسلام بلاد العراق وخلال قرابة 1000 عام قتل نحو 20 مليون من (اليزدا)  
أصل كلمة (يزدا):
يقول العطيات أن أسم (يزدا) يعود إلى اللغة الفارسية القديمة  ويعني (الخالق خلقني) ويخلط البعض ويلتبس عليه الأسم فيقولون (يزيديه) وسبب هذا الألتباس في التسمية أن (اليزدا)  يقولون بأن (يزيد) بن معاوية كان متعاطفا معهم ويذهب البعض منهم بالقول بأنه (يزيد) أبن الخليفة المسلم تحول فعليا إلى ديناتهم الوثينة عن طريق تأثير شيخه ومعلمه (عدي) بن مسافر عليه (أتبع الرابط تدوينة عن عدي بن مسافر)، وليس لديهم دليل على ذلك ، ولعل هذا منشا اللبس والألتباس في أسم هذه الجماعة أي بين أسمها الأصلي الفارسي (يزدا)  والأسم العربي (يزيد) وهو أسم ابن الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.

 

موارنه

المارونية هي طائفة من المسيحيين كونت أمة مستـقلة نشأت في سوريا في القرن الرابع وقيل بل في القرن السادس الميلادي على يد مسيحي سوري عاش حياة كنسية خالصة في دير أبتـناه في (أنطاكية) السورية فتبعه خلق كثير وأخذت الأديرة لهذه الطائفة تـنـتـشر تدريجيا على ضفاف (نهر العاصي) وبسبب عقيدتها ونظرتها المغايرة لطبيعة المسيح (عليهما السلام) تعرضت هذه الطائفة للكثير من الاضطهاد من قبل الطوائف المسيحية الأخرى أنتـقل على أثرها القديس وأتباعه إلى (جبال لبنان) التي وفّرت لهم ملاذا وعزلة شبه كاملة مما ساعد الطائفة على الإبقاء على هويتها الدينية.
هناك محطات كثيرة في تاريخ هذه الطائفة لعل من أبرزها إعلان اتحاد الطائفة المارونية مع الكنيسة الكاثوليكية في عام 1182م على أن يبقى الموارنة على رأيهم في حقيقة المسيح عليه السلام ، وأن يكون لهم بطريركهم (أب) الخاص بهم.يقيم البطريرك (الأب) الماروني في الوقت الحاضر في منطقة (بكرْكي) بالقرب من العاصمة اللبنانية بيروت.وتلتزم الكنيسة المارونية بـتـقاليد الـقـدّاس الشرقي (السوري) القديم ولكنها تُـذعن للسلطة البابوية في الفاتيكان وفي منتصف القرن الثامن عشر الميلادي  تمكن الموارنة وبدعم فرنسي مباشر من انتزاع حكم ذاتي رسميَ ضمن الخلافة العثمانية وبعد سقوط الخلافة في عام 1920 أصبحَ لموارنة لبنان وبدعم  فرنسي كبير حكما ذاتيَا وشكّل الموارنة ومنذ استقلال لبنان من الاستعمار الفرنسي عام 1943 إحدى المجموعات الدينية الرئيسية في البلاد.ويدار لبنان (سياسيا) ومنذ استـقلاله وطبقا للقانون من حكومة تتألف من رئيس مسيحي (ماروني دائماً) ورئيس وزراء (مسلم). يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أن الطائفة المارونية سمّيت بهذا الاسم نسبة إلى مؤسسها القديس (مارون) الذي ظهر في أنطاكية السورية في القرن الرابع الميلادي وقيل بل في القرن السادس الميلادي وأسم (مارون) في الآرامية (السريانية) يعني (السيد) ومنه قولهم (مار مارون) أي سيد السادة.
ورئيس الكنيسة المارونية الحالي هو الكاردينال (مار) بشاره بطرس الراعي 
مارون ، مارونية ، موارنة ، مار مارون

الكثرة وأقتصاد المعرفة

يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أنه لا يتفق مع مقولة خبراء الأقتصاد أن التفجر السكاني يؤدي إلى الفقر لأن الحكومات عليها أن تنفق أموالا طائلة من أجل السكان.
قلت نظريتهم صحيحة قبل عصر المعرفة والتكنولوجيا 
ولكن بعد عصر المعرفة والتكنولوجيا والذي جعلت من عام 1990 منطلقا له فأن ولادة أي طفل في أي بقعة من العالم هو ثروة لعائلته ولدولته وربما للعالم.
في عصر المعرفة نجد أن دولا كثيرة تنقل أقتصادها للدول ذات الكثافة السكانية العالية مثل الصين والهند لتوفر المواد الأولية وتوفر العدد الكافي من العمال والموظفين.
أذا كنت يا من تقرأ هذه التدوينة من مملكتنا الغالية فعليك أن تتأكد أن كثيرا من رسائل الجوال القصيرة التي ترسلها لك بعض القطاعات الخدمية (مستشفيات وشركات) مصدرها الهند.
في بريطانيا وأمريكا يتم أرسال تسجيلات صوتية للتقارير الطبية للهند وهناك يتم تفريغها على هيئة تقرير مكتوب ثم يعاد للدولة المرسلة والتكلفة النهائية هي 25% من التكلفة فيما لو تم ذلك في بريطانيا أو أمريكا.
وفي السنوات الماضية تقوم الشركات على تحويل طلبات المساعدة الهاتفية إلى الهند تحديدا وحققت الشركات خفضا كبيرا في مصروفاتها.
لا شك أن أقتصاد المعرفة هو من الأقتصاديات التي تنمو بسرعة ويتعدد مجالاته.
علينا في المملكة أن ندرك هذا الأمر جيدا ونعمل ودون أبطاء على تهيئة الأجيال للدخول القوي لأقتصاد المعرفة والتكنولوجيا وأن نتحول سريعا من أسلوب التعليم الحالي والذي يقوم على التلقين والحفظ والأسترجاع إلى نظام تعليمي يحفز الأبداع المعرفي ويدفع به إلى أقصى مداه.
    

الخطيئة والطوفان

يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أن تواصل أهل السماء (الملائكة)  بأهل الأرض (البشر) ليس مفهوما جديدا كما حاول (سيتشين) تقديمه في كتابيه (بداية الوقت) و (الكوكب الثاني عشر) حيث نجد لذلك المفهوم ذكرا صريحا في النصوص التوراتية.

زخريا سيتشين هو باحث أمريكي من أصول روسية وبخلفيته الدينية اليهودية قرأ كتاب العهد التوراتي القديم وفي كتابه الكوكب الثاني عشر الذي نشره عام 1978 ذكر سيتشين أن مخلوقات سماوية (انانكي) كانت تقيم على الكوكب الثاني عشر واسمه (نيبيرو) أنطلقت للبحث عن الذهب لحاجة كوكبهم الماسة له ولقد مروا بكوكب الأرض فوجدوه لكن التنقيب عنه واستخراجه كان شاقا بالنسبة لهم بسبب طبيعة أجسادهم فما كان منهم الا أن أخبروا (ننتي) وكان لديها مختبرا فقامت بحقن الحمض النووي لأحد النانكي في بويضة اخذتها من أنثى القرد (تشبه البشر) وأخذت (ننتي) تعيد التجربة مرة تلو أخرى حتى ولد الأنسان المنتصب ثم قامت بخلق أنثى له لضمان تكاثرهم . في باديء الأمر تم أنزالهما في جنوب أفريقيا حيث بدأ (آدمو) (آدمي) بالتنقيب عن الذهب وجمعه كما أنه ولد له أولاد أخذوا في مساعدته في التنقيب عن الذهب وجمعه فكانوا كالعبيد للأناكي وبعد سنوات طويله علم به أله سماوي هو (أنليل) فغضب عليه وطرده وذريته لكن الربة (أيا) أخذتهم إلى منطقة (ارديكو) بين نهري دجلة والفرات وكان بقربها (جنة عدن) وكانت جنة مخصصة للألهة .استمر (آدمو) في عملية استخراج الذهب لصالح الأنانكي وفي أحد الأيام دخل تلك الجنة وتناول (آدمو) ثمرة من ثمارها وكانت “ثمرة المعرفة” فما كان من الأله “أنليل” الا أن غضب عليهم وطردهم لكن (آدمو) وأبنه الأكبر (قيين) (قابيل) وبناتهم أستطاعوا بالمعرفة التي أمتلكوها من تدبير أمرهم بصناعة أدوات الصيد وأحتراف الزراعة  وبناء البيوت وبمرور الوقت تزوج أبناء الألهة من بنات قايين (قابيل) وأخذو في التكاثر السريع الأمر الذي اعتبره الأله (أنليل) تدنيسا لطهارة الألهة فقرر الخلاص من النسل الهجين من خلال تغيير المناخ ليكون جليدا ضخما يعم الأرض لكن الربة (أيا) ساعدتهم وأنقذتهم من خلال هدايتهم لأكل السمك ( كما يفعل الأسكيمو اليوم) وبقوا على  هذه الحالة خلال فترة العصر الجليدي الذي استمر 75000 سنة ومات منهم خلق كثير لكن بعضهم بقوا أحياء وحينما فشلت خطة أنليل فكر بطريقة أخرى وهي أن يرفع للسماء الملائكة المطرودين ثم يغرق الأرض ولقد أدرك الأنانكي واثناء مرور مركبتهم بالأرض أن كتلة جليد ضخمة جدا ستندفع قريبا نحو المحيط الأمر الذي سيحدث موجة ضخمة من المياه تغرق الأرض فأخبرت الربة (أيا) زيسوثروس بخطة أنليل الرهيبة واخبرته كيف يصنع سفينة فأخذ على الفور ببناء سفينة ضخمة جدا لأنقاذ البشر والحيوانات.

قلت أن الخلفية الدينية اليهودية لزخريا سيتشن جعلته يقتنص الفكرة التوراتية و يقدمها بأسماء جديدة ترد فيها الأسماء السومرية عوضا عن الأسماء التوراتية.

يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أنه و بحسب الرواية التوراتية للعهد القديم فأن (قايين)  (أي قابيل) كان بشرا من ذرية آدم وكان لا ينجب الا أناثا جمعن بين الرذيلة والشر والجمال البديع أما (شيث) فكان في مصاف الألهة وكان له أبناءا ذكورا وتصفهم التوراة بأنهم كانوا  من “أبناء الله” وأبناء الله كناية توراتية عن الملائكة لكنهم طردوا من السماء وأهبطوا إلى الأرض وتجسدوا بشرا ويأتي ذكرهم في التوراة على نحو (نفليم) وأسكنوا في (جنة عدن) والتي كانت ما بين نهري دجلة والفرات وكانت قريبة من مسكن قايين وبناته وبمرور الوقت أختلط أبناء الله  (الملائكة المتجسدين) ببنات قايين فولدت سلالة هجينة فيها ضخامة في الأجسام وجمعت كل الشرور فما كان من (الَوَهِيم)  الا أن يقضي على ذلك النسل الشرير والفاسد قضاءا مبرما وكاملا عن طريق الأغراق وليبدأ مع (نوح) نسلا جديدا طاهرا أما من هلك فتحولت أرواحهم إلى شياطين.

لكن للسومريين رواية أخرى لواقعة الطوفان فالألواح التي عثر عليها في عام  1871 والمكتوبة بالخط السومري القديم بحوالي 3500 عام قبل الميلاد نجد فيها أن  قرار الطوفان تداولته الألهة السماوية حيث جمعهم (آنكي) والذي قال بأن البشر والحيوانات تسبب لهم أزعاجا مستمرا وأنهم يتكاثرون بسرعة فلا بد من هلاكهم وأن الوسيلة الناجعة هي بالأغراق لكن أحد هذه الألهة وهو (آنليل) أفشى قرار الألهة كهيئة (حلم منامي) إلى الملك السومري زيسوثروس والذي هب من منامه وأمر على الفور ببناء سفينة ضخمة طولها مثل عرضها قيل أنها كانت كجسر عائم ضخم بين ضفتي النهر  وكان عليه أن يختار عددا من أخلص الناس أليه بالأضافة إلى عدد من الحيوانات والطيور وأن يتزود بمؤنة تكفيهم لسنة كاملة (السنة السومرية تساوي 41 يوما بحسب حسابات الدكتور العطيات) ليبدأ هطول الأمطار الغزيرة لستة أيام و ستة ليال وبعد توقف المطر يظهر أله الشمس منذرا ببداية جديدة عندها يطلق الملك حمامة ما لبثت أن عادت له بغصن من شجرة زيتون ولما أستوت السفينة على جبل نِزير (نصير) وهو جبل بين الدجلة والزاب الأسفل نزل هو وبقية الحيونات وقام على الفور بذبح عجلا قربانا للألة (أنليل) فرد عليه (آنليل) بأن حمله إلى دلمون -جنة الخالدين (قلت دلمون هي البحرين الحالية

الحروفية

 الحروفية هي مذهب صوفي أسسّه الشيخ فضل الله الأسترآبادي الملقب بـ (نعيمي) ويقوم مفهوم الحروفية على أن هناك أسرارا في الحروف تتكشف أذا ما قوبلت الحروف بالأرقام وعليه يزعم الحروفيون أنه إذا عرف الإنسان حروف القرآن الكريم وهي حروف اللغة العربية (28 حرفاً) وحروف كتاب (كافيدان نامه) (سيرة الحروف) (32 حرفاً) وهو كتاب ألفه مؤسس المذهب الشيخ الأسترآبادي باللغة الفارسية ، يقولون أن بمقدوره  تفسير كل شيء في الكون أعتماداً على قيمة الحرف العددية والتأويلات المرتبطة به ،  يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي وهذا المفهوم ليس بجديد لأنه موجود في مفهوم (قبالاه) العبري وتعني القبول بالمقابلة في تفسير التوراة قلت والتفسير الرقمي للتوراة سبق الأسترآبادي بمئات السنين وهي أن لكل حرف في التوراة المكتوبة بالحرف العبري مقابل عددي وتحمل تأويلاته الأسرار والتي لا يقبل بها (أي يتنور بها) الا عقل اليهودي المتدين من تجاوز ال 40 عاما .

وكان من أشهرمن أتبع هذا المذهب الشاعر الصوفي الأذربيجاني (نسيمي-أتبع الرابط).
وعلى مر العصور أتهم أتباع المذهب الصوفي الحروفي بالكفر والزندقة فنجد أن موران شاه بن تيمورلنك ينفي مؤسس الحروفيه فضل الله الاسترآبادي (نعيمي) الى أذربيجان عام 1394 ميلادي
ويأسف الدكتور العطيات مما يجده ويقرأه على صفحات الإنترنت ويسمعه في اليوتيوب عن تطبيق مبدأ التفسير الرقمي للقرآن الكريم او بما يسمونه الإعجاز الرقمي واقول ان الله انزل القرآن واضحا ميسورا ليست في أسرار دفينة 

داي

داي وانغ شو ( (1905-1950

ولد (داي) في مقاطعة (تشي جيانغ) الصينية وتحديدا في عاصمتها (هانغ تشو) وحصل على الشهادة الجامعية في عام 1925 من جامعة (اورور) في مدينة (شانغهاي) ثم أتجه الى فرنسا حيث درس في المعهد الفرنسي-الصيني التابع لجامعة ليون الفرنسية في الفترة مابين 1932-1935 وفي هذه الفترة عكف (داي) على دراسة الأدب الفرنسي.

ولما عاد ، أسس (داي) مجلة تعنى بالشعر سماها (جن شي) (الشعر الحديث)
ويعتبر (داي) مؤسس الشعر الحداثي الصيني.

يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أن أشعار (داي) قبل الحرب الصينية-اليابانية كانت تدور حول وصف الطبيعة الساحرة وفي أثناء الحرب تغير مساره الشعري فأخذ يناضل  بشعره فكانت سلسلة من القصائد ذات الصبغة الوطنية تحرض الصينيين على الصمود والمقاومة ،وعليه فقد سجنه اليابانيون عدة مرات.

وتعتبر قصيدته (يوو تشونغ تي بيه) (كتابات على جدران السجن) من أشهرقصائده في تلك الفترة يقول في مطلعها :

إذا مت هنا ،  رفاقي ، لا تحزنوا،

سوف أعيش الى الابد ...

لأن من يعيش في قلوب رفاقه ......  لا يموت.

 إذا مت هنا ،  فأجعلو قبري على رأس الجبل

أجعلوه هناك !.

لتشرق عليه الشمس كل صباح

لتنشر الدفء في روحي وعظامي

وفي عام  1950 تمكنت فرقة يابانية خاصة من ملاحقة (داي) والتخلص منه ويعتقد الدكتور العطيات أنها تمكنت من تسميمه

وبالرغم من قصر الفترة التي عاشها الا أنه كان غزير الأنتاج وأدناه قائمة مختارة من أنتاجه الأدبي (أنقر الصورة المرفقة لتكبيرها)

متلازمة تنفسية خطيرة صينية المنشأ... تلوح في الأفق

في الأشهر الثلاثة الماضية قرأت مقالات قليلة ومتناثرة باللغة الصينية تتحدث عن تفشي وباءا تنفسيا جديدا !!! ويعتقد كتاب المقالات  أن سببه ربما (أنفلونزا الخنازير) وذكروا أنه أصاب عددا من العاملين في أسواق الحيوانات .
قال كاتب أحد هذه المقالات أن المسؤولين الحكوميون وعلى جميع المستويات في الصين (الحزب الشيوعي الصيني) لا يعترفون بخطورة ما يجري وبدلاً من ذلك ، فإنهم يحجبون ويمنعون كل تقارير وسائل الإعلام والتي توفر بيانات مهمة كمعدلات الإصابة ومعدلات الوفيات وبرر الكاتب هذا السلوك بأنه من أجل الحفاظ على وظائفهم وفرص ترقيتهم.
كاتب صيني آخر ذكر أن هذا المشهد  يذكرنا بتفشي الضائقة التنفسية الخطيرة (السارس القاتل)  الذي تفشى في في جنوب الصين في الفترة عام 2003 وذكر الكاتب أنه وبسبب غطاء سلطات الحزب الشيوعي الصيني ، سرعان ما انتشر (السارس القاتل) إلى دول أخرى ، مما أدى إلى شلل شبه تام في الطيران العالمي والسفر والأعمال التجارية ، وعرض الصحة العالمية للخطر الشديد.
كاتب صيني آخر كتب ساخطا وقال يبدو أن المهمة الأولى لسلطات الحزب الشيوعي الصيني هي الحفاظ على الاستقرار الاجتماعي والتستر بقوة على أي حوادث قد تهدد نظامه. وأورد كيف تكتمت الصين على زلزال تانغشان المدمر عام 1976 والذي تسبب في وفاة مليون صيني بسبب مخاوف من أن يؤدي ذلك إلى عدم رضا الشعب الصيني عن افتقار الحكومة إلى المرونة.
يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أنه وبعد انفتاح الاقتصاد الصيني للعالم، واصلت سلطات الحزب الشيوعي الصيني إخفاء الحقيقة حول مايدور في الصين من كوارث طبيعية وكوارث من صنع الإنسان. بالإضافة إلى ذلك ، يواجه المسؤولون الحكوميون على جميع مستويات الحزب الشيوعي الصيني صعوبة في تغيير عاداتهم فهم وعلى الدوام يعطون الأولوية لمصالحهم الخاصة في كل شيء ومن جهة أخرى يريد المسؤولون المحليون تعزيز النمو الاقتصادي وبالتالي المساعدة في تعزيز نفوذهم في الحزب وعليه فإن السيطرة على الأوبئة الجديدة ليست على رأس أولوياتهم.
وأود في النهاية التذكير أن أنفلونزا الأسبانية  1918  والتي تسببت في وفاة حوالي 30 مليون أنسان وحيث قفز الفيروس المميت من (الخنازير) إلى البشر.
في خطورة التهاون مع الأوبئة:
تقول العرب (معظم النار من مستصغر الشرر) وعليه فأن التهاون في التعامل مع أنفلونزا الخنازير أو غيرها من أنفلونزا الحيوانات والطيور وأن أحتمالية انتقالها للبشر ضعيف هو في تصوري أعتقاد خطير للغاية لان ذلك الأعتقاد ربما يؤدي إلى نتائج كارثية والصواب أن تتعامل السلطات الصحية الصينية مع الموضوع على محمل الجد لكي لا تتسبب في جائحة عالمية تعيد إلى الأذهان تاريخ الأنفلونزا الأسبانية الرهيب.

حاخام - لقب رجل الدين اليهودي

 

يعتبر الحاخام اليهودي عوفاديا يوسف (עובדיה יוסף) (1920-2013)  أشهر من نار على علم فهو زعيم يهود االشرق (سفارد) والزعيم الروحي لحركة شاس (שס) (أنظر سبب التسمية أدناه)

ولد عوفاديا في بغداد عام 1920 وأنتقل إلى القدس عندما كان في سن الرابعة. عرف عن هذا الحاخام بغضه الشديد للعرق العربي وكراهيته لهم وعنصريته الدينية ضد الأسلام والمسلمين.
وكان في خطبه وصلواته يدعو على (العرب) بالويل والثبور ويدعو اليهود على قتل العرب في فلسطين ودعا الله في أحدى خطبه "أن ينتقم من العرب ويبيد ذرّيتهم ويسحقهم ويخضعهم ويمحوهم عن وجه البسيطة" وقال إيضا "ممنوع الإشفاق عليهم، يجب قصفهم بالصواريخ بكثافة وإبادتهم، إنهم لشريرون".
 وقال في حديث مع أتباعه المتشددين  "إن العرب يتكاثرون في المدينة المقدسة كالنمل". وأردف بالقول "إن عليهم أن يذهبوا إلى الجحيم". وفي مناسبة أخرى قال "إن العرب صراصير يجب قتلهم وإبادتهم جميعا"، ووصفهم بأنهم أسوأ من الأفاعي السامة.
 وفي مقابلة مطولة ومشهورة له عام 2000 سرد يوسف تأصيله من وجهة النظر اليهودية بقوله  أن الدين اليهودي يحث على التخلص من كل من يسكن فلسطين ، وأنه جاء في التلمود مانصه "إذا دخلت المدينة وملكتها فأحرص على أن تجعل نساءها سبايا لك ورجالها عبيدا لك أو قتلى مع أطفالهم".
أما في بغضه للأسلام والمسلمين فقد قال "اليهودي عندما يقتل مسلما فكأنما قتل ثعبانا أو دودة ولا أحد يستطيع أن ينكر أن كلاّ من الثعبان أو الدودة خطر على البشر، لهذا فإن التخلص من المسلمين مثل التخلص من الديدان أمر طبيعي أن يحدث".

الحاخام عوفاديا وهو يضع (العسل) في فم طفل يهودي مولود للتو ، ووضع العسل في أفواه المواليد من عادات اليهود (التوراتية).


فوائد لغوية من اللغة العبرية:
حاخام : من العبرية (חׇכֽםֻ) تلفظ (حخم) وتعني حكيم
عوفاديا : من العبرية (עובד) (عوفد) أسم عبري معناه (يعبدالله)
شاس (שס) :  حزب ديني توراتي أسمه أختصارا لـ (שישה סדרים) ويلفظ على نحو (شيشا سيداريم) أي (الفصول الستة) وهي فصول كتاب ديني يشرح التوراة أسمه الـ(مشناه)
سفارد  : وتلفظ بالعبرية على نحو سفارديم (סְפָרַדִּים)  وهي في الأصل أسم لمكان في آسيا الوسطى (خازاريا) ثم أطلقه اليهود على ناحية في (أسبانيا) كانت بمثابة حي كبير لهم والكلمة اليوم أجمالا تطلق على (يهود الشرق)
أشكيناز : ويلفظ على نحو (أشكينازيم) (אַשְׁכֲּנָזִים) نسبة ألى منطقة (אַשְׁכֲּנָזִי) (أشكنزي) وهي منطقة جغرافية يقول اليهود أنها ذكرت في التوراة وهي منطقة جغرافية شاسعة جزء كبير منها يشكل مايعرف اليوم بـ(المانيا) والكلمة أجمالا تطلق على (يهود الغرب) ولغتهم العبرية تسمى (أيدش) فيها الكثير من مفردات اللغة الألمانية.

الكلمات المكتوبة على الصورة :
 (يتوميم  هيينو  وين  اڤ)

 نحن أيتام ، فأين الأب 

ما بال المتثائبون ... لا يصبحون !!!

يقول الدكتور  محسن بن سليمان العطيات العطوي أنه وفي شمال شرق تايلند مقولة قديمة تسود في قراها وتعود لمئات السنين حتى أصبحت مثلا مخيفا في ثقافتهم القروية مفادها  أن الشاب الذي يتثائب ليلا فأنه ....لا يصبح.

فلقد لاحظ القرويون وعلى مدى أجيال كثيرة أن الشاب الذي يعود إلى بيته بعد عناء يوم طويل في حقول الأرز أن نام ذلك الشاب ثم أستيقض فجأة في آخر الليل أو وقت السحر ليطلق نوبة تثاوب عاليه ثم يعود للنوم سريعا دون أن يغادر فراشه فان ذلك الشاب يصبح ميتا .... " لاي تاو".

في السبعينيات والثمانيات الميلادية بينت أحصائيات المركز الأمريكي للأمراض (CDC) أن عددا كبيرا من الشباب من أصول تايلندية  كانوا يموتون وعلى نحو مفاجيء وفي مساكنهم بعد عمل يوم طويل وشاق في مصانع السيارات بالرغم من خلو سجلاتهم الطبية التام من أية أمراض قلبية.

كانت ملاحظات المركز مهمة للغاية ولكن لم يكن لها تفسيرا مقنعا في حينها.

المعروف أن حركة أنقباض القلب يتم تحت تأثير أنطلاق شحنة كهربائية تنطلق من عقدة موجودة في أعلى الأذين ثم تمر هذه الشحنة إلى بطينات القلب ليتم الأنقباض وبعد الأنقباض أرتخاء ليتسنى للبطينين تلقي الدم من الأذينين وهكذا يؤدي القلب وظيفته في أستقبال الدم ثم ضخه لأعضاء الجسم

ويمكن رسم الدورة الكهربائية (أنظر الرسم المرافق) عن طريق أجراء تخطيط بسيط لكهرباء القلب . ويمكن إيضا تقسيم الدورة الكهربائية إلى فترات زمنية كما هو مبين في الشكل .
كل فترة زمنية محسوبة بدقة ومعروفة ويتم استعمال الحروف الأنجليزية للدلالة على بداية ونهاية كل فترة زمنية
وكما هو ملاحظ فأن هناك فترة زمنية بين حرفي Q   و T   وتسمى فترة Q-T وهذه الفترة الزمنية تمثل فترة تبديد الشحنات من البطينين ( تسمى علميا إزالة الأستقطاب) تمهيدا للأرتخاء ثم عودة الشحنات لهما تمهيدا للأنقباض ( تسمى علميا الأستقطاب)
أذا أستطالت هذه الفترة فأن ذلك يؤدي إلى توقف عمل البطينين وبالتالي  حدوث نوبة أغماء أو حتى صرع وصولا إلى الموت المفاجيء وتسمى طبيا (متلازمة Q-T الطويلة الأمد)
ومنذ الخمسينيات الميلادية حتى أواسط التسعينيات كان الحديث وعلى الدوام عن (متلازمة Q-T الطويلة الأمد) ولم يكن هناك حديثا عن "قصر" هذه الفترة حتى نشر طبيب القلب الأسباني (بدرو  بروقادا) حالة لطفل بولندي عمره 3 سنوات وكانت تأتيه نوبات شديدة من الأغماء وكان الأعتقاد في أول الأمر أنها نوبات صرع غير أن الدكتور بروقادا ولأول مرة بين ان السبب الحقيقي وراء أغماءات ذلك الطفل هو القصر الشديد في فترة Q-T  وعرف المرض فيما بعد بمتلازمة بروقادا (Burgada syndrome)  وقام بنشر الحالة عام 1986 ثم عاد الدكتور بروقادا ونشر 8 حالات وبمختلف الأعمار وكان ذلك في عام 1992 ميلادي وحيث كان اصغر الحالات عمرا سنتان وأكبرهم 53 عاما وشاركه البحث شقيقه الأكبر خوزيه (Josep) وهو إيضا طبيب قلب.

وفي عام 1997 قام باحثون بمراجعة أسباب الموت المفاجيء في الرجال في (تايلند) فتبين لهم وبعد أخذ تاريخ مطول وتتبع لمشجرات أسرهم وعائلاتهم أنه يمكن القول أنهم ماتوا بسبب قصر شديد في فترة  Q-T  والتي تعرف بمتلازمة برقادا أو (متلازمة Q-T القصيرة الأمد)
تبين بعد سنوات أن سبب قصر فترة  Q-T  الشديد سببه خلل وراثي يصيب قناة تسمح بدخول مادة الصوديوم اللأزمة لأنقباض البطينات (سميت قناة الصوديوم الخامسة لتمييزها عن قنوات الصوديوم الكثيرة والتي تنتشر في أعضاء كثيرة من الجسم البشري) وحيث يؤدي الخلل الوراثي إلى قلة مفاجئة لدخول الصوديوم وبالتالي توقف الضخ المفاجيء للبطينين فأما يؤدي ذلك إلى أغماء موقت أو يستمر التوقف مؤديا إلى الموت. والجدير بالذكر أن وراثة الخلل تكون بصفة سائدة حيث ينتقل المرض بين الذكور من السلف إلى الخلف ليكون المرض حصريا في الذكور.

وفي الوقت الحاضر تشكل متلازمة بروقادا حوالي 20% من حالات الموت المفاجيء في الذكور ممن لا يذكر أنهم كانو يعانون من مشاكل قلبية قبل موتهم .

أما أنا فأتمنى لكم جميعا بأن تصبحون على ألف خير وسلامة

 

 

 

نادي (دروغيدا) الإيرلندي وسر نجمة الخلافة الأسلامية

نادي (دروغيدا) الإيرلندي يحمل شعار الخلافة الأسلامية وهو الهلال والنجمة فما هو السبب وراء ذلك؟
يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أن إيرلندا تعرضت لمجاعة شديدة سنة 1854 ميلادي هلك منها ألوف البشر بسبب تلف محصول البطاطس والذي كان الغذاء الرئيسي للفقراء
وحينما علم السلطان العثماني عبدالحميد الأول بخبر المجاعة الرهيبة أمر رحمه  الله بأرسال 10 ألاف جنيه وهي تعادل ملايين في عصرنا الحاضر لكن ملكة بريطانيا وإيرلندا أعترضت على ذلك لأنها لا تريد لخليفة مسلم أن يدفع لشعبها الإيرلندي الجائع  10 أضعاف التي دفعته -كانت قد  دفعت ألف جنيه- ولم تقبل بالسماح الا بألف جنيه فقط فما كان من السلطان الا أن دفع بالألف المسموح به وأمر رحمه الله بشراء مواد غذائية ببقية المبلغ على أن تحملها سفن الخلافة وعلى وجه السرعة لكن البحرية الملكية  البريطانية علمت بقدوم السفن الضخمة فأستعدت لها لمنعها الا أن حنكة رئيس الحملة دفعت بالسفن وفي جنح الظلام الدامس الى مرفأ ايرلندي قديم أسمه (دروغيدا) حيث أفرغت السفن حمولتها.
كان الفرح عظيما بوفرة الغذاء فقرر وجهاء وكبراء إيرلندا كتابة خطاب شكر للسلطان عبدالحميد الأول يعبرون عن شكرهم وأمتنانهم على عظيم نجدته والخطاب محفوض في المتحف العثماني وعليه ليس غريبا على نادي (دروغيدا) أن يتخذ الهلال والنجمة  شعارا له لعله بذلك يذكر بنجدة المسلمين لهم.


الصورة1 لاعب في نادي دروغيدا يحمل شعار النادي وفيه الهلال والنجمة
الصورة2 : شعار نادي دروغيدا  .

شماس -شمامسة

 وردني سؤال عن معنى (شماس) حينما أتيت على ذكر الشماس الماروني عبدالله الزاخر (أسمه إيضا عبدالله الحلبي- أو عبدالله الصائغ).

فأقول (الشماس) درجة وظيفية في الكنيسة الشرقية ومن أهم مهام الشماس الخدمات الأجتماعية العامة داخل الكنيسة وخارجها ومن مهامه إيضا مساعدة الكاهن الأكبر في الصلوات وأتمام الطقوس المتعلقة بها وخدمة المذبح والسير بالشموع أمام الكاهن الأكبر ولا يشترط في الشماس أو الشماسة التبتل (ترك الزواج) الا أذا كان شماسا (كاملا) أي مكرسا ومتفرغا تماما لخدمة الكنيسة وجرت العادة أن يتخذ الشماس -وليس شرطا -أحد أسماء (الشمامسة السبعة) في تاريخ النصرانية وهم:
(أستفانوس) أول من أعطي هذا اللقب فهو أول الشمامسة ، يسمى إيضا أول الشهداء.

(أسطفانوس) بشر في أشدود وقيصرية وأسيا.

(فيلبس) خادم  يوحنا.  

(بروخورس) بشر في قبرص ومات فيها مرجومًا.

(نيكانور) بشر في قبرص ومات فيها مصلوبًا.   

(تيمون) شماس أورشليم الشهير كرس حياته يخدم الفقراء والأرامل.

(برميناس) أعتبرته الكنيسة ضالا كيهوذا الإسخريوطي لأعتناقه البدع.

كلمة الشماس وهي إيضا (شمش) بالسريانية والقبطية تعني (خادم)  والجمع شمامسة  (خدام الكنيسة) وتشمس أي تم رسمه (شماسا)

  

17 يناير 1991

أنه يوم الاربعاء 17 يناير 1991. وفي يوم الثلاثاء 16 يناير إنتهيت من إختبارات الفصل الأول في كلية الطب. خدمة سيارات الأجرة في سكن الطلاب تتوقف الساعة 10 ليلا . كانت رحلتي من الرياض الى تبوك هي الساعة 4 فجرا . وعليه قررت الذهاب للمطار الساعة 10 ليلا لكي أتمكن من السفر . 

أمضيت وقتا طويلا في مطار الملك خالد الدولي وحينما فتح جهاز الكمبيوتر وبدأ باستقبال طلبات إصدار بطاقات الصعود للطائرة كان ذلك في تمام الساعة الواحدة فجرا  من يوم الأربعاء 17 يناير وكانت بوابة السفر على بطاقة صعود الطائرة تحمل الرقم  32 . اخذت مقعدا هناك بإنتظار الإعلان لركوب الطائرة المتجهة إلى تبوك. 

بدأ ركاب رحلة الرياض-تبوك بالتوافد والتجمع حول البوابة المذكورة . كانت حركة إقلاع الطائرات طبيعية . وفي حوالي الساعة 2:30 وقبل 45 دقيقة من وقت صعود الطائرة سمعنا المذيع الداخلي يطلب من جميع المسافرين التزام الهدوء والنزول الى مواقف السيارات وطلب المذيع من المسافرين عدم الهلع لكن ما طلب المذيع لم يحصل وإنما أخذ المسافرين بالتدافع السريع وأصبحت صالات المطار في فوضى عارمة فالكل يريد الهرب منها وأنه من عجيب ما رأيت أن بعض الخادمات والأمهات نسين أطفالهن النيام أما المسنين والعجزة فلم يجدوا من يساعدهم.

وصلت لمواقف السيارات وهي مواقف لها سقف صخم حتى كأنها ملاجيء وبعد حوالي 20 دقيقة وصلت حافلات نقل الركاب الأرضية والتي كانت في الأصل تستعمل في نقل الركاب من الصالات الى سلالم الطائرات. وقام العاملين في المطار بإعطاء أولوية الإركاب للنساء والاطفال وكبار السن. وكانت الحافلات تقوم بنقل المسافرين الى خارج المطار ونقلهم الى فندق المطار

كان المشهد من مشاهد يوم القيامة صراخ وعويل وانهيارات نفسية فالكل يريد ان يركب في هذه الحافلات وكان الموظفين يقومون بمنع الرجال من الركوب لإعطاء الفرصة للنساء والتطفال لقد ادرك المسافرون أن شيئا خطيرا على وشك الحدوث مما زاد في توتر وفزع المسافرين. 

أما أنا فكان علي الانتظار حتى يقضي الله امره وفي الاثناء شاهدت زميلا كريما هو الدكتور عائض القحطاني (أصبح جراحا للأطفال)  وكنت أعرفه ويعرفني وكان يسكن في سكن الطلاب وكان حينها متخرجا ويقضي فترة الإمتياز وكان الدكتور قد أحضر قريبا له قبل نحو ساعتين وكان مسافرا الى جدة وكان موعد اقلاعها هو تمام 2 صباحا . لقد أكدت له ان قريبه قد سافر بالفعل فرحلة جدة المذكورة كانت على نفس بوابة 32 وهي نفس البوابة التي ستقلع منها طائرة الرياض- تبوك.
 

 ركبت معه في سيارته وعدنا سوية وفي الطريق لاحظت وجود القناع المضاد للأسلحة الكيميائية والبيولوجية. أدرنا المذياع وبدأنا نلتقط إذاعة ناطقة باللغة الإنجليزية وكانت تنقل خبرا عن CNN أن حرب تحرير الكويت أنطلقت فعلا وكانت ساعة الصفر هي الثانية والنصف صباحا.

عدت لسكن الطلاب وكان ذلك حوالي الساعة 4 فجرا .
في الساعة العاشرة صباحا عرضت القناة السعودية الأولى تسجيلا عن قناة CNN الأمريكية. وقبل الظهر اتصلت على والدتي في تبوك واخبرتها بان الخطوط الجوية ستتوقف عن العمل حتى إشعار آخر.ويوم السبت ذهبت لمستشفى الملك خالد الحامعي وأصبحت متطوعا لتقديم ما يمكن تقديمه.
 

بدأ صدام بإطلاق صواريخ سكود الكورية الشمالية على العاصمة الرياض وكنت أخرج لرؤية كيف كانت تعترض صواريخ باتريوت الأمريكية وتدمر الصواريخ الكورية المطورة 

بعد مرور شهر تقريبا أصبح سكن الطلاب كمدينة أشباح فحتى طلاب الجاليات والذين يقيمون إقامة شبه دائمة ولسنوات لم أعد اراهم وتحت ألحاح الوالدة  قررت السفر لتبوك عن طريق البر.

في حي الغرابي وهو حي معروف في منطقة البطحاء حيث كانت حافلات السفر الضخمة و الكثيرة محجوزة بالكامل ومنذ أيام لعدد كبير من الأخوة العرب وأسرهم وكانت وجهتهم الاردن وسوريا ولبنان أما سيارات الأجرة فان أصحابها لا ينطلقون بها حتى يكتمل عدد 4 ركاب وكانت أجرة الاركاب 3 آلاف ريال للراكب الواحد اذا كان وجهته مدينة تبوك و يستطيع الراكب ان يستأجر سيارة لوحده لتوصله الى تبوك لكن بمبلغ 12 ألف ريال . 

كان علي ان أذهب يوميا لسائق الأجرة منتظرا إكتمال النصاب وبعد حوالي 3 أيام اكتمل العدد وانطلق بنا إلى الشمال وكانت الساعة حوالي 8 صباحا . المسافة بين الرياض وتبوك هي حوالي 1400 كم وكان السائق يسير بسرعة حوالي 120 الى 140 كلم في الساعة وكان لا يتوقف بنا الا في نقاط التفتيش التي أقامها أمن الطرق. 

في حوالي 4 عصرا توقفنا في استراحة على الطريق فيها محطة وقود ومطعم صغير لحوالي الساعة حيث تناولنا وجبة الغداء ثم احتساء الشاي والقهوة. وكان سائقنا الشاب كله حيوية ونشاط وكان يحثنا على سرعة الركوب فقد قطعنا تقريبا ما يزيد على نصف المسافة تقريبا. وبعد سياقة استمرت لاكثر من 14 ساعة وصلنا الى مدينة تبوك وكان ذلك في حوالي الساعة 11 مساءا حيث بدأ السائق بتوزيع الركاب كلا بحسب الحي الذي يسكنه.

المردة (حزب المردة)

نسمع ونقرأ في الأخبار السياسية اللبنانية عن تيار سياسي لبناني أسمه (تيار المردة) أو (حزب المردة) وهو حزب سياسي لبناني أسسّه الرئيس سليمان قبلان فرنجيه عام 1967 في منطقة (زغرتا) اللبنانية ويرأسه حاليا حفيده سليمان طوني فرنجيّة وكان للحزب ذراع عسكرية هي لواء المردة والذي سلم سلاحه للدولة عقب أتفاق الطائف عام 1990.
وللحزب أو التيار المذكور علاقة جيدة بحزب الله اللبناني الحزب الديمقراطي اللبناني الّذي يرأسه النائب طلال أرسلان.
 وقد يتبادر للأذهان أنه تيار أو حزب لبناني يضم رؤساء أحزاب أو ساسة من "المتمردين" على الأوضاع السياسية المضطربة التي يعيشها لبنان ولأزالة الألتباس في تسمية هذا التيار السياسي يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أنه ومن الثابت في كتب التاريخ أن الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قد نقل إلى لبنان وتحديدا إلى طرابلس وبيروت وصيدا قوما من العجم (جلهم من الفرس وبعضا منهم من أرمينيا وآسيا الوسطى) ليسكنوا فيها ويدافعوا عنها وكان يطلق عليهم (مرد) ، قلت و (مرد) هي لفظة من اللغة الفارسية وتعني "الشجعان".
قسم كبير منهم بقي على نصرانيته ويذكر لنا التاريخ أيضا أنهم أنقلبوا فيما بعد على الدولة الأموية وأجبروا الخلفاء على دفع الجزية لهم
 
فوائد لغوية :
مرد : وصف من اللغة الفارسية ويعني شجعان ومفردها (مردم) 
زغرتا : منطقة معروفة في لبنان أسمها من اللغة الآرامية (السريانية _السورية) وتعني الصغيرة

قسمة ضيزى

 يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أن العرب وضعت الفاظا محددة للقسمة فقالوا أنها قسمة عادلة والعدل هنا مأخوذ معناه من العدِل (بكسر الدال) وهو حاوية (كيس) كبير وقوي يتخذ من وبر الإبل يحملون فيه أمتعتهم ويجب أن يوضع (العدِلان) على ظهر البعير بشكل متساوٍ ثم تشبك عرى العدِلان بقطعة خشبية قوية بطول الأصبع أسمها (شظاظ).  

أن تساوى العدِلان على ظهر البعير لكي لا يرجح أحدهما بالأخر من أهم الأمور التي يراعيها العربي لكي لا يصاب ظهر الجمل بالدِبر (بكسر الدال) وهو جرح مؤلم ينشأ عن حركة (عدم) تساوي أحمال العدِلين فيؤذي البعير
وأذا كانت هناك قسمة في العدل والأنصاف فأن العرب وصفت قسمة أخرى فيها الكثير من الجور والحيف الا وهي قسمة (ضيزي)
قال الله تعالى في محكم التنزيل :
(أفرأيتم اللات والعزى (*) ومناة الثالثة الأخرى (*) ألكم الذكر وله الأنثى (*) تلك إذا قسمة ضيزى     
الآيات من سورة النجم
وقوله تعالى (ألكم الذكر وله الأنثى) يقول: أتزعمون أن لكم الذكر الذي ترضونه، ولله الأنثى التي لا ترضونها لأنفسكم أذا (تلك إذا قسمة ضيزى) يقول جل ثناؤه : أذا قسمتكم هذه قسمة جائرة ظالمة ، لأنكم جعلتم لربكم ما تكرهه أنفسكم، وآثرتم لأنفسكم بما ترضونه وفي أية أخرى يؤكد القرآن على كراهية العرب في جاهليتهم الملودة الأنثى قال تعالى (وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم) والمقصود بالبشارة هي أالبشارة بولادة الأنثى (الوأد عند العرب بين الحقيقة والوهم- أتبع الرابط)

يقول الدكتور العطيات أن العرب تقول : ضِزته حقه (بكسر الضاد) وضُزته (بضمها) فأنا أضيزه وأضوزه ، وذلك إذا نقصته حقه ومنعته ، و ضاز في الحكم: أي جار. وضازه حقه يضيزه ضيزا : نقصه وبخسه ومنعه.وقد يهمز فيقال: ضأزه يضأزه ضأزا يقول في ذلك الشاعر :
فإن تنأ عنا ننتقصك وإن تغب ... فسهمك مضئوز وأنفك راغم
 
وعليه فأن من أخلاق المسلم الحقة أن يتجنب الوقوع في مثل هذا النوع من القسمة الجائرة الظالمة فمثلا أن كان مديرا متنفذا في مستشفى مثلا أن يعطي لأحد الأقسام الضئيلة في حجمها وعدد مرضاهها ونشاطها جناحا كبيرا لا يستحقة لأنه ينتمي لذلك القسم وسيعود إليه ولربما تبقى الكثير من غرف الجناح لسنوات مغلقة يكسوها الغبار -ويحرم قسما كبيرا آخر معتبرا وفي أمس الحاجة من حقه ، أو أن يعطي لأحد الأقسام وظائف (هيل بلا كيل) بل وتفيض عن الحاجة الحقيقة لعلاقة الصداقة الحميمة بينه وبين رئيسه أو حتى لوجود رابطة عائلية أو قبيلة أو جهوية بينهما أنه أن فعل ذلك فتلك اذا ....(قسمة ضيزى)

نوروز

وهو يوم عيد معروف عند الفرس منذ ألاف السنين ويوافق اليوم الأول من السنة الشمسية الجديدة بحسب التقويم الشمسي الفارسي
قال البحتري في وصف الربيع وقد أجاد:
أتــاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً .. من الحُسن حتى كاد ان يتكلما
وقد نبَـه (النوروز) في غلس الدُجى ..أوائل ورد كـُن بالأمس نوَما
ويلفظه ويكتبه بعض العرب على نحو (نيروز) وصوابه (نوروز)
وتستعد الأسر الفارسية والكردية والأفغانية لأستقبال ذلك اليوم بتجهيز مائدة خاصة تسمى مائدة السينات السبع «سفره ى هفت سين» والتي تحتوي على سبعة أشياء جميعها تبدأ بحرف السين (أنظر الصورة المرفقة)  وأشهر الأشياء السبعة هي :
1- سبزه : عشب أخضر
2- سماق : بهار التوت
3- سير : ثوم
4- سنجد : نبق البحر ، ثمرة تشبه التمر
5- سمنو :  نوع من الحلوى يصنع من القمح 
6- سركة : خل
7- سيب : تفاح 
والبعض يضيف للمائدة كتابه المقدس بحسب ديانته ونسخة من ديوان شعر فارسي
ويوم (نوروز) يخرج الناس ويمرحون ويبرز للأطفال في ذلك اليوم رجلا مسنا يجول في الشوارع  وهو يردد أناشيد لطيفة يسمون (حاج  نوروز) مرتديا ملابس زاهية الألوان وعلى وجهه بعض السواد الخفيف وكأنه يعلن ذهاب غم و (سواد) السنة الشمسية الماضية وأستقبال أول يوم في السنة الجديدة بتفائل وسعادة.
بقي أن اقول أن (نوروز) كلمة مكونة  من شقين (نو) وتعني جديد و (روز) وتعني يوم  ، ومعنى الكلمة (اليوم الجديد) وهو يرمز الى أول ايام السنة الشمسية بحسب التقويم الفارسي الشمسي
------ فائدة لغوية ----
(روزنامه) لفظة فارسية أستعملها العرب وتعني "التقويم" وهي مكونة من شقين هما (روز) ويعني يوم ، (نامه) بمعنى سيرة ، أي أن (روزنامه) تعني "سيرة الأيام"