بنت الجزيرة

بنت الجزيرة هو أسم أدبي للأديبة السعودية سميرة بنت محمد خاشقجي  ، ولدت سميرة  في مكة المكرمة لعائلة ميسورة  من أصول تركية فوالدها هو طبيب مكة المكرمة المشهور محمد خاشقجي والذي تخرج من كلية الطب بدمشق ثم سافر لفرنسا ليكون أول طبيب سعودي يتخصص في علم الأشعة الطبية وفور عودته أفتتح الدكتور محمد عيادته الخاصة به.
يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي ، وما هي الا سنوات قليلة ويصدر أمر ملكي من الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل الفيصل آال سعود طيب الله ثراه يقضي بتعيين الدكتور محمد خاشقجي وزيرا للصحة في المملكة العربية السعودية فكان على الطفلة سميرة وشقيقها الأصغر عدنان الأنتقال مع والدهما  الدكتور محمد إلى الرياض.
وفي بداية الخمسينيات الميلادية أرسل الدكتور محمد ولديه (سميره وعدنان) للدراسة في جامعة الاسكندرية حيث تحصلت سميرة على ليسانس كلية التجارة أما شقيقها عدنان فترك مقاعد الدراسة الجامعية ولم يكمل.
 وفي مصر أصدرت سميرة أول بواكير أنتاجها الأدبي وكانت رواية تحت عنوان (ودعت آمالي) وكان ذلك في عام 1958 تحت أسم أدبي مستعار وهو (بنت الجزيرة)  وكانت تتردد وهي في ريعان شبابها على مصر وخصوصا على صالون الأديب المصري الكبير توفيق الحكيم .
وفي عام 1961 صدرت لها رواية جديدة تحت عنوان  (ذكريات دامعة).
في عام 1963 أسست الأديبة سميرة وبمساعدة من كل من السيدات مظفر أدهم  وصاحبات السمو الملكي سارة الفيصل ولطيفه الفيصل جمعية النهضة النسائية وتلى ذلك تأسيس (النادي الثقافي لفتيات الجزيرة العربية) وكانت أول بواكير انتاج النادي هو كتاب "يقظة الفتاة العربية السعودية"
زواجها :
 وفي أحدى زياراتها الأدبية لمدينة الأسكندرية عام 1954 تعرفت على زوجها محمد الفايد  (ولم يكن وقتها ثريا وكان حينها يعمل في وظيفة متواضعة جدا حيث كان يعمل على نقل البضائغ وتفريغها في ميناء الاسكندرية وكان يحمل شهادة المتوسطة) واقام الزوجان في  مدينة الأسكندرية حيث أنجبا أبنهما الاول عماد (دودي) عام 1955 وبعد سنوات أنتقلا لبريطانيا لتشتري الاسرة الصغيرة أحد المتاجر اللندنية ويعتقد الدكتور محسن بن سليمان العطيات ان هذه المصاهرة هي التي مكنت من صعود الملياردير المصري محمد الفايد من عامل بسيط إلى ملياردير لندني شهير.
وفي مدينة الضباب اللندنية  أصدرت (بنت الجزيرة) سلسلة من الروايات لعل من أشهرها  (وراء الضباب) في عام 1971م، ثم رواية (مأتم الورود) عام 1973م، وكانت آخر رواياتها (تلال في رمال)  وذلك في عام 1983م .
وفاتها :
 في عام 1986 وهي في عقدها الخامس تعرضت الأديبة سميرة لوعكة صحية لم تمهلها طويلا رحمها الله.
الشقيق المليادير :
اما شقيقها الأصغر (عدنان) فقد نال شهرة كبيرة كتاجر سلاح كبير  ووسيط  بين جهاز المخابرات الأمريكي المركزي  وبعض الدول التي لا تريد أمريكا ان تقيم معها أي نوع من الأتصال المباشر،  فكان عراب فضيحة (كونترا) حيث تم تبادل الجنود الأسرى الأمريكان المحتجزين من قبل ثورة الخميني في أيران مقابل صفقة سلاح أمريكية وكان عدنان قد اقترض مبلغا كبيرا من بنك الأعتماد (أفلس فيما بعد) لتمويل الصفقة  وكان له دور كبير وأساسي  في ترحيل  يهود الفلاشا من جنوب السودان إلى فلسطين (أنظر الصورة_عام 1982_ قبل أشهر من ترحيل الفلاشا ويظهر في الصورة (1-عدنان خاشقجي ، 2- آريل شارون وزير الدفاع  الاسرائيلي ، 3- الرئيس السوداني جعفر نميري) وكانت تربط عدنان صداقة حميمة مع شمعون بيريز (اصبح رئيسا للدولة العبرية) كما كان على علاقة جيدة مع وزير الدفاع الأسرائيلي أريل شارون (اصبح فيما بعد ريئسا للدولة العبرية).

حوادث مهمة في حياة أسرة الأديبة سميرة خاشقجي :
* قيام السردار فخري باشا (الحاكم العسكري للمدينة)  بعزل عمها عبدالله خاشقجي الحاكم الأداري التركي للمدينة المنورة  تمهيدا لعملية (سفر برلك ) المروعة وذلك في عام 1915
* وفاة والدها الدكتور محمد خاشقجي بعد عملية جراحية في مستشفى الرياض المركزي (الشميسي) في 1978
* وفاة أبنها عماد الملقب (دودي) بحادث سير مروع برفقة الأميرة ديانا طليقة الأمير تشارلز في عام 1997
*عودة شقيقها الأصغر (عدنان) تاجر ووسيط السلاح المشهور بعد ذهاب ثروته الهائلة 2016

الدبان الأزرق

في وصف مثير قال العالم لينوز عام 1760 أن أمواجا من الذباب الأزرق التهمت حصانا نافقا تماما كما لو كانت أسودا ضارية.

فالمعلوم ان اول من يصل من الحشرات الى جسد الميت المتروك في العراء هو الذباب الأزرق تحديدا والذي يسارع بوضع بيوضه في أنف الميت  في غضون 3 ثواني من الوصول
اسمه العلمي  Calliphora وهو ايضا ذباب المقابر  او ذباب الجيف وله فوائد عظيمة لأنه يساعد على تحلل الأجساد الميتة  فله قدرة هائلة على التعرف على الأجساد الميتة حتى لو كانت على بعد 3 كيلومترات وفور وصولها يشرع الذباب الازرق بوضع عدد كبير من البيض في جسد الحيوان أو الأنسان الميت وبدراسة أطوار الذباب في الجيفة يستطيع خبراء الطب الشرعي من تقدير زمن الوفاة ويدل وجود الذبان الأزرق على أن هناك جيفة في مكان وجوده حتى ولم تكن الجيفة ظاهرة للعيان. يقول المصريون في مثل شهير يطلق في معرض التباهي بإنجاز جريمة لا تترك دليلا يقود إلى فاعلها " مخليش الدبان الازرق يعرفلك سكة طريق"  

. 

مندل ... مغشيا عليه

يعيد الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي  قولا قديما قاله حوالي عام 1994 (لو أن  العالم مندل كان في السعودية حينما كان يجري تجاربه الوراثية لأصابه الدوار الشديد ولسقط مغشيا عليه ولما أستطاع وضع قوانين الوراثة البشرية الرائعة). 
هذا القول والذي يدعو للضحك في بداية الأمر يحمل في طياته مرارة عظيمة لمئات الألوف من الأسر في السعودية خصوصا وفي الخليج عموما ، فمن مشاهداتي  أن قوانين (مندل الوراثية) لا يمكن تطبيقها -على الأطلاق-  في السعودية حيث الأرتفاع الهائل في نسبة زواج الأقرباء وأبناء العمومة على وجه الخصوص وأن الحديث عن (نسبة) حدوث المرض الوراثي ماهو الا حساب (رياضي) سطحي أثبتت الأيام عدم صحته.
والذي أرجوه من جميع من يعمل في حقل الوراثة أن يدركوا جميعا هذه الحقيقة المريرة وأن يبينوا لكل أسرة أصيب أحد أطفالها  بمرض وراثي أن أحتمالات ولادة طفل آخر مصاب تختلف عما هو متوقع فيما لو كانت الأسرة غربية  فكثير من الأسر السعودية  يصاب أكثر من نصف عدد أطفالها بالمرض أو حتى جميعهم في حين أن الأسرة في الغرب قد يكون الطفل المصاب هو الوحيد المصاب ما بين 4 أشقاء معافين.
ويفسر الدكتور العطيات هذا التباين الهائل في السلوك الوراثي لنفس المرض الوراثي إلى وجود أختلافات جذرية وجوهرية في آلية (كيفية) وراثة  المرض المقصود  فغالبا في الأسر الغربية يكون المرض الوراثي في معظم الأمراض عبارة عن طفرة مُستجدة (de novo) بينما في الأسر السعودية يكون السبب لذات المرض هو بسبب أنتقال مورثات (جينات) من الأبوين للطفل المصاب ويعتقد العطيات أيضا بوجود مُحددات (بالضم) و مُغيّرات (بالضم) جينية تضاعف من فرص الاصابة بطفل ثان وثالث وحتى رابع  في الأسر السعودية وهذا ما لا نجده  في الأسر الغربية.

مندل : هو الراهب و العالم (قريقور يوحنا مندل) الذي درس وراثة نبات البازلاء ووضع القوانين الوراثية التي تعرف بأسمه و كان مندل يتبع المذهب (القداس)  الروماني الكاثوليكي الذي أيده الامبراطور الروماني أغسطنطين فهو اذا راهب أغسطنطيني

 

رمضون

يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أنه كان شغوفا بالتعلم منذ صغرة وتحت ألحاحه ذهب به خاله الشيخ محمد بن كريم العطيات (أبوخالد) حفظه الله للوحدة الصحية المدرسية بتبوك بهدف الحصول على تقرير (تسنين) والتي طلبته المدرسة كشرط أساسي لقبولي في الصف الأول الأبتدائي
غير أن الطبيب المصري وبعد أن سألني بعض الأسئلة العجيبة رفض منحي تقريرا بحجة أني لازالت صغيرا.
لكني رفضت ذلك وأخذت بالألحاح على والدتي الشيخة مقبولة بنت كريّم على الذهاب بي للمدرسة (مدرسة زيد بن حارثة الأبتدائية بتبوك)  فكان لي ما أردت وحينما ذهبنا سوية للمدرسة كان على بابها مدرسا كريما هو الأستاذ الشيخ (عبدالباقي رمضون) والذي أخذ بيدي وطمأن والدتي أطال الله بعمرها بأنني سأكون في أيدي أمينة.
 وأستغرقت في الدراسة ولم أغب يوما واحدا ، وفي نهاية العام تم توزيع الشهادات ولم يكن لي شهادة من بين الشهادات فسألت الاستاذ عايد  مصلح (أستاذ أردني) عن شهادتي وبعد بحث قال أنه لم يجدها وأنها ربما قد تكون في الأدارة فذهب لأحضارها ولكنه لم يجدها وبعد بحث تبين للأدارة أن ليس لي ملف أصلا حينها أرسل مدير المدرسة الأستاذ والمربي الكريم محمد بن سليمان الشريف رحمه الله لوكالة الوزارة بحثا في شأني فجاء الرد أن يفتح للطالب محسن ملفا وتحتسب نتيجتة  رسميا ويرقى للصف الذي يليه ويمنح شهادة تقدير ومبلغ رمزي نظير أجتهادة.
يقول الدكتور العطيات أن وجود الشيخ والمربي والاستاذ عبدالباقي رمضون في مدرسته كان مبعث للطمأنينة فكان الشيخ على درجة عظيمة من التقوى والورع وكان يعامل كل طالب منا وكأنه أحد أبناءه.
في منتصف شهر شباط-فبراير 1982 الموافق 1402 هجرية قام النظام السوري الكريه بمجزة حماة المعروفة والتي أهلكت الحرث والنسل وفقد أستاذي الجليل (رمضون) الكثير من أهله وأقربائه ويعتقد الدكتور العطيات أن ذلك ربما هو السبب في تأليف أستاذه وشيخه عبدالباقي رمضون كتاب (الجهاد سبيلنا) وهو كتاب قيّم ألفه وطبعه في نفس العام وخرجت طبعته الأولى من لبنان والكتاب تأصيل ممتاز للجهاد في الأسلام يدل على رسوخ قدم الشيخ في العلم الشرعي وكان حفظه الله  قد ألف كتابا من قبل يحمل عنوان (الحجاب) صدر عام 1977  
وفي الختام أقول  أنه وبالرغم من مرور كل هذه السنوات لا زلت أذكر لقائي به وكأنه اليوم ولا أزال أحمل له في نفسي كل معان الاحترام والتقدير وأدعوا له بالصحة والعافية وطول العمر.

الجوائح التنفسية ومناعة القطيع

الأوبئة التنفسية هي أخطر الجوائح التي يتعرض لها البشر والجائحة لأن الوباء يجتاح العالم بأسره متنقلا بين دولة وأخرى ولسرعة أنتشارها وأرتفاع معدلات الاصابة تبقى الجوائح التنفسية المهدد الأخطر لحياة البشر وهي الأختبار الحقيقي والصادق لكل نظام صحي.
ما المقصود بمناعة القطيع؟  
عندما يكون عدد كاف من السكان مقاومًا لوباء ما ،فأن ذلك الوباء يتوقف انتشاره بشكل طبيعي وتلقائي لأنه ليس هناك عدد كاف من الأشخاص قادرون على ألتقاطه ومن ثم نشره وبالتالي ، فإن "القطيع" محصن ، على الرغم من أن العديد من أفراد ذلك القطيع لا يزالون غير محصنين.

وعليه يمكننا أعتبار مناعة القطيع هي حماية (غير المباشرة) من وباء معين  وتحدث الحماية عندما يكون نسبة معتبرة من السكان محصنين ضد ذلك الوباء إما من خلال التطعيم (اللقاح)  أو المناعة التي تم أكتسابها من خلال التعرض الفعلي للعدوى ومن ثم التعافي منها.
علينا أن ندرك أن نسبة معتبرة من الأشخاص لا تتكون في أجسامهم مناعة جيدة بالرغم من تلقيهم للقاح الموصوف لذلك الوباء.

مناعة القطيع تعتمد على معدلات العدوى المقترحة لكل عدوى فعلى سبيل المثال أذا كان لدينا في وباء معين أن المريض الواحد ينقل المرض إلى 20 شخصا فهذا معناه أنه يجب أن يكون 90% أو أكثر من السكان يجب أن يكونوا محصنين (بلقاح أو تعافي) حتى نستطيع القول أن المجتمع أصبحوا يتمتعون بمناعة القطيع. وفي المقابل أذا كان الوباء ينتقل بمعدلات أقل كالوباء الذي ينقله الشخص الواحد لأثنين أو ثلاثة فهذا معناه أنه يجب أن يكون 50% من السكان محصنين
بمعنى أنه كلما كان الوباء أكثر عدوى ، وجب زيادة مناعة السكان لضمان مناعة القطيع.
دعونا نطبق ذلك المفهوم ذلك على الحصبة والضائقة التنفسية الخطيرة (سارس)
المعروفة أن الفيروس المسبب للحصبة معدي للغاية ويمكن للطفل الواحد المصاب به نقله وبسرعة عالية إلى يقارب 30 إلى 50  طفلا آخر لم يتعرض له من قبل . وهذا يعني أن حوالي 90٪ من الأطفال في دولة ما يحتاجون إلى أن يكونوا محصنين حتى تتمتع المجموعة الأوسع من الأطفال بمناعة القطيع. قلت ولأن وباء الحصبة يصيب أعدادا هائلة من الأطفال وفي وقت قصير وحصد مئات الأولوف من أرواحهم على مر التاريخ كان لزاما أيجاد (لقاح) فعال لتجنيب الأطفال مضاعفات وباء الحصبة الخطيرة . اليوم في المملكة نسبة الأطفال التي تلقت لقاح الحصبة تقارب 97% مما يجعل أنتشار وباء الحصبة بين الأطفال السعوديين تحديدا ضئيلا للغاية.
المعروف أن المناعة المكتسبة ضد الحصبة سواء كانت عن طريق التعرض للمرض والنجاة منه أو بأخذ التطيعمات ضدها أثناء الطفولة المبكرة  تبقى بطول عمر الأنسان تقريبا بعكس اللقاح ضد الأنفلونزا والذي يتوجب أخذه كل عام بسبب تغير سلالات الفيروسات المسببة للزكام وتعددها.
ولكن في فيروس الضائقة التنفسية الخطيرة (سارس) نجد أن معدل الإصابة أقل بكثير من الحصبة ، حيث ينقله كل شخص مصاب إلى شخصين أو ثلاثة أشخاص جدد في المتوسط. وهذا يعني أنه يجب تحقيق مناعة القطيع عندما يصبح حوالي 60٪ من السكان محصنين ضد ذلك الوباء لتحقق ما يمكن أن نسميه مناعة القطيع.
يقول الدكتور محسن بن سليمان العطيات العطوي أن قرار السلطات الصحية في الأخذ بمفهوم مناعة القطيع الطبيعية بمعنى ترك الوباء أو الجائحة تأخذ مسارها الطبيعي يجب أن لاتكون الأستراتيجية المثلى حتى بوجود نظام صحي جيد ومتماسك لأن تعريض ما نسبته 60-70% من السكان للوباء التنفسي لكي تتكون للمجتمع بأسره مناعة القطيع سيكون في نظري استراتيجية كارثية  بكل المقايسس لأن الكثير من الأشخاص سيصابون بمرض ربما يكون شديدا للغاية وهذا يؤدي إلى تزايد كبير وغير مسيطر عليه في أعداد  المرضى الذين يحتاجون إلى رعاية صحية  أو المعالجة في وحدات العنايات المركزة مما يؤدي إلى أنهيار وأجهاد سريع وحاد للنظام الصحي العام كما أن نسبة الوفيات لا يمكن التنبؤ بها على نحو دقيق خصوصا في فئات المجتمع ذات المخاطر العالية وهي أقطاب العمر (صغير جدا -كبير جدا) وممن يعانون من أمراض مزمنة وفئات المجتمع الفقيرة والمهمشة.
وعليه فأن أفضل أسلوب (أخلاقي) للوصول إلى مفهوم مناعة القطيع هي من خلال اللقاحات.